棺材正前有一个极大地“奠”字，这类风俗习惯源于什么时候，现阶段还不清晰。但是一点是清晰的，就是说，这类风俗习惯彻底归属于我们自己的历史。这和花圈不一样：花圈是中西方文化融合的物质。花圈这类方式，归属于外国货；而花圈中央政府的“奠”字，则彻底是中国文化传统的体现。

不论是棺材上的“奠”字，还是花圈上的“奠”字，其含意是一样的，全是“祭拜”的含意。

那么，难题就来啦：即然是“祭拜”的含意，为何不直接了当地写个“祭”字，硬要写个“奠”字呢？我想要，我的学员与我的学员的学员往往明确提出这一难题，缘故大约就取决于此。

所述当今权威性的词典、字典对“奠”字的释意，各有千秋，但总体而言，不处理人们的难题。不知，即然是“向逝者致祭”，你果断写个“祭”字了不得，何苦也要转文，故作高深，用个“奠”字呢？事实上，这并不是个转文的难题，只是一个非那样写不能的难题。换句话说，只能用“奠”字才算是对的，用“祭”字就不对。难题是，当今的词典、字典对“奠”的释意都不足精确，似是而非，更没有把这一为何非那样写不能的大道理讲出去。

可是，假如人们查看一下古时候的词典、字典，那总有将会遭受启迪，寻找参考答案。《说文》云：“奠，置祭也。《礼》有奠祭。”段玉裁注云：“置祭者，置酒食而祭也。礼，谓《礼经》。《士葬礼》、《既夕礼》祭，皆此谓奠。”按：段注说白了“《礼经》”，就是说今日的《仪礼》。而《士葬礼》和《既夕礼》，则是《仪礼》中的几篇，其內容是记述一个人从始死到安葬的所有礼仪知识的，而在其中但凡说到祭，一律称作“奠”。

到此，人们好像早已能够有一定的理解：“奠”是以始死到安葬这一段时间内的奠置酒食之祭。王筠《说文句读》觉得，“奠”的本意是置，做为“祭礼中之一名”，是“奠”的引申义，也有利于人们的了解。刘熙的《释名》一书，是专讲事情取名的由来的，他在《释丧制》一节讲到：“丧祭曰奠。奠，停也。”常说的“丧祭”，即指葬前之祭。葬后之祭，也不称为丧祭，而称为吉祭。

此外，“奠”、“置”、“停”三个字的古音相仿，音近义通，常有“置放”之义。《说文》和《释名》，归属于词典和字典。人们假如把他们的释意与各代学家的注经相互之间认证，就会发觉二者的表述完全一致，合若符契。